| 阿扎活佛
时间：2013-11-3 13:37:41 作者：西藏本教 访问量： 阿扎活佛 西藏林芝古秀寺住持 上一世阿扎•南喀坚赞仁波切生于公元1882年。由于他显现了不可胜计的神变使众生离苦得乐，他的声名如雷声一样响彻四方，与班禅大师、嘉瓦仁波切一起被尊为藏地三大仁波切。以至于在解放前的藏区，从各地去西藏的朝圣者中都流传着：“先拜阿扎寺，后到大昭寺”的说法。除了朝圣拉萨外，朝圣者无不以亲见阿扎仁波切为荣，并请求仁波切的加持护佑。即便是至尊嘉瓦仁波切和班禅大师，在遇到重大事情需要抉择时，也会请教阿扎仁波切。仁波切的功德事迹如无云天空中的太阳一般，圣名遍及整个藏区。他在圆寂前留下预言，下一世将转生到阿坝地区，并将这份授记函保存在阿坝朗依大寺。 阿扎仁波切是藏地第一位有文字记载的转世活佛，至今已经有3000多年的历史。他的转世记录从第一世开始一直保存至今，每一世的仁波切都会记录这一世修学、弘法的事迹，并清晰地授记他下一世的转世预言。
根据这本珍贵的转世传记记载：第一世的阿扎仁波切是阿里地区被尊为密宗之父的占巴南喀大师，之后转世为藏王赤松德赞时代的德宝占巴南喀，也就是第二世占巴南喀大师。第三世转世是安多地区闻名遐迩的三大成就者之一的江帕大师。 这一世的阿扎仁波切应上一世仁波切所留授记书中所述，于藏历土马年（公元1978年）降生于四川阿坝州阿坝县朗依寺旁的村子。仁波切诞生时，房内莲花盛开，天空中显现五色彩虹等瑞相。仁波切出生落地之时，全身裹在一层白色透明的薄囊内，三天之后才逐渐消失。 在阿扎仁波切降生之前，藏地近代最著名的空行母卡修旺姆就将一个木制的金刚杵交给阿扎仁波切的父亲，并对他说：“你将来会生下一个了不起的人，请你将这个法器交给他。”仁波切被认证后，父亲就将空行母当年留给他的金刚厥交还给了他。 阿扎仁波切4岁时就被认证为上一世阿扎仁波切的转世灵童，8岁起进入川北最大的雍仲本教学院郎依大寺修行。 11岁时，阿扎仁波切被达金寺认定为安多圣者江智杰布大师的转世活佛，并在达金寺举行了坐床大典。 14岁时，郎依寺寺主活佛大瑜伽士郎卡罗定大师及郎依寺第二大仁波切至尊嘉沃仁波切对阿扎活佛坐床予以了确认。 从此，阿扎仁波切在郎依寺开始学习小五明、五部大论、大五明、显宗、密宗、大圆满等法，并经多位大师灌顶。仁波切在朗依寺学习期间非常优秀，曾获得辩经比赛第一名、唱经比赛第一名等优异的成绩。 19岁时，阿扎仁波切就募捐筹资 ，在那曲阿扎寺内建立了藏医门诊，免费为周边群众提供治疗和医药。1998年 那曲地区发生严重雪灾时，阿扎仁波切又募捐资金为200多户群众捐赠了钱物、大米、青稞等救灾物资。 21岁时，阿扎仁波切在日喀则的热拉雍仲林寺进行大圆满闭关修行，至25岁时出关，历时四年四个月零四天，期间获证诸多殊胜功德。 25至26岁期间，阿扎仁波切受邀在包括西藏大学在内的多所高校讲授关于雍仲本教和西藏历史的课程。与此同时，仁波切还对古象雄文明进行了深入研究和探讨，并担任古象雄文化研究会主席，定期出版《象藏文化》杂志。 之后，阿扎仁波切接任西藏林芝古秀寺住持，从此担任起兴复寺院的重任。在此后的大部分时间里，阿扎仁波切将所有的精力都放在了为雍仲本教的弘扬和兴复古秀寺的事业上。
2009 年，阿扎仁波切为了更好地利益众生，不断地增加自己的学识，仁波切进修于北京大学宗教哲学系，并于2011年正式毕业，获得硕士学位。 2009年，阿扎仁波切被聘为重大国家级出版项目——中国历史上最大规模藏语文百科工具书《藏文大辞典》的编委之一。
2011年开始 ，阿扎仁波切在中国社会科学院宗教学攻读博士。这不仅使仁波切的汉语水平得到了很大的提高，而且使他进一步加深了对汉传佛教乃至世界各个宗教的理解，增加了对藏汉宗教文化、中外宗教文化差异等方面的知识。如此，可以更好地用现代化的佛法知识善巧方便地利益当代众生。 2012年，由于在接任林芝古秀寺住持期间，对当地百姓所做的贡献得到了一致的认可，阿扎仁波切被推举为林芝地区政协委员。 2012年6月，阿扎仁波切自筹资金，组织成立了雍仲本教翻译工作室，全面开始了对雍仲本教典籍的翻译工作，为古老的象雄佛法更好地让世人了解做出了很好的表率。
2013年10月，阿扎仁波切被雍仲本教联合会会长朗依法王册封为朗依大寺六大活佛之一。
近些年来 ，阿扎仁波切多次作为专家应邀参与西藏卫视《藏地密码》栏目的采访，参与节目包括：《走进古象雄王朝》、《探寻古象雄文字之谜》、《探寻西藏原始宗教——本教》、《舍利子之谜》等，为雍仲本教的弘扬事业付出了更多的努力。
阿扎仁波切是一位睿智非凡的活佛，他的智慧与德行在整个教派之中都得到了公认。他也是一位爱国爱教的好活佛，在这个新时代，他以自己的慈悲和智慧不断地利益有缘的众生，使他们拥有积极的人生并成为对社会有用之人。同时，他也将自己全部的身心都投入在弘扬古象雄佛法的事业以及兴盛寺院的宏伟愿力之中。
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