嘉沃·丹增旺嘉尊者于1927年8月3日以圆满相好的色身示现在四川阿坝地区。据本 教典籍记载说，这位尊者先前已解脱为原始怙主普贤如来，后为众生之业幻化为大圆满密法九传承之一的密法之主， 为中士道之众授传生圆二次第的密宗法门；为上士道之众授传今世就能虹化解脱的光明大圆满法门，从而使 众生 走上脱离苦海的正道。此后依照众生之因缘于公元前914年诞生在象雄琼垄银城十八恰日坚国之一的尊 父竣 亚牟考彩虹光之恰日坚和尊母洽增宫玛两尊膝下，转世为大手印持明拉钦占巴南喀大士，为象雄无 数众 生以息、增、怀、伏等法进行利众事业。

       而后在吐蕃三十三代赞布赤松德赞时期转世为象雄最后一个王李门嘉的国师---古辛 · 朗协诺布大师，在象雄弘扬雍仲本教的显密和大圆满法门，此后在安多地方转世为大成就者绰辇坚 赞而为众生谋利。在这一世，尊者在很小的时候就聪颖过人，天生就具有大圆满法理。教众怙主嘉沃丹巴绕 杰和被誉为第二觉者的郎依怙主南喀洛珠二位尊者将其赞誉为引导众生解脱轮回苦海的唯一至尊。郎依寺第 三十六世怙主南喀洛珠大师明示这位尊者是安多赤噶 (即青海贵德)琼毛摩坷支那的往生夺舍尊者的转世灵童， 还预 言这位尊者能成就教众伟业，与其有缘者皆能获得解脱。祈祷本教护法诸神护佑并举行长寿灌顶仪式 后赐 名为雍仲丹增。

       尊者七 岁始，拜许多具格善知识为师学习识字读写和诵经等。因聪颖过人而一指便通。十一岁时，在怙主南卡洛珠 膝下受皈依戒以及从良美上师处传承下来的沙弥戒，赐法名为次成丹增旺格嘉波。

       十六岁 时，尊者拜清净持戒的怙主郎依三十六世法王南喀洛珠、堪布慈诚丹增和叔父桑杰丹增等诸贤者 为师 ，依照持教八十大德的理论观点系统闻思而断惑了俱舍论、律论和中观论等显宗和密宗道统，以生 圆二 次第将自己修持为本尊神而证得无数道果迹象。同时，对二十一虹身的单传秘诀，即大圆满象雄耳 传之 四明进行修持，从而观得天成空相坛城、彩虹圆点等充盈在当空，并将其现观为最终法性而融入大 无思 之境等获得无上道果迹象；另外还闻思了类如大阿赤法和大圆满三宣诵等而达一切遍智，无碍证得 共同 和殊胜的显密理论。

       十八岁 时，尊者与郎依三十七世怙主丹巴绕杰一起在本教第二祖师良美的幻化身南喀洛珠和经师慈诚罗 塞等 堪布亲教师四尊膝下受授比丘戒，此后将比丘戒视若双目，从未越戒，并依照自己的誓言时常进行 长善 净恶的仪式。

       二十二 岁时，尊者出任郎依寺法统赤巴，登上无畏狮子宝座。

       二十六 时,依照明观一切三时本的郎依怙主丹巴绕杰之旨，尊者成为郎依丹巴绕杰的法太子。

       三十一 至三十七岁之间，由于时势变化，尊者承受了众多的诬蔑和恶打，面对这些委屈，仁波切从没有 产生 过一丝恶念，反而以极度的隐忍和舍己为人的利他之心慈悲度化和教导，使众生萌生了坚固的无上 信仰 。

       五十三 岁时，依照历代大成就者们的预言，观得现时为振兴教法之际，随着国家颁布了有关宗教信仰自 由的 政策，尊者开始努力精进地修复郎依大寺，首次修复的雍仲庄严塔和小经堂以及经堂内的觉者身、 语、 意之所依；依照僧徒教众的愿望举行了灌顶授续法会，使众生走上了离苦得乐修行道；每年对众多 僧侣 和札仓授传本尊内、外、密三者的灌顶、传承和秘诀。

       至六十 四岁时，僧众将尊者评选为郎依寺管会主任。在担任寺院的政教事务期间，由于前世所有的祈愿 之力 和上师与弟子坚固的誓言为纽带，尊者时常教导僧侣、信众要坚信因果报应，努力行善积德，这样 在此 世和彼世都能获得幸福的至上教诲。

       从二十 六岁怙主丹巴绕杰将尊者封为法太子之日起，尊者对寺内外的大小事务都会兢兢业业地完成，不 管在 何时何地总为教法的昌盛而精进努力。

       1980年 ，十世班禅大师亲临郎依大寺，与尊者心意合一地会谈时，班禅大师还指导说：“雍仲本教是所 有藏 传佛教的本源和首创法门，所以对这一教派的珍惜保护和昌盛发展就要靠您们了。 ”

       五十九 岁时，在众活佛和僧侣民众的强烈要求下，尊者承担了兴修大经堂所有经费的筹建工作，将经堂 内外 的建筑结构和风格都依照祖师言教中所描述的神殿为蓝本进行了设计和修建。

       1988年 六十一岁时大经堂竣工时，正值郎依寺第三十九代传承怙主嘎让洛周嘉措坐床之际。因而两大喜 事同 至，喜宴定在同一日，举行了大型的庆典活动。尊者亲自接待来自四面八方参加庆典的约两千名本 教活 佛和格西、密师等，还有来自四川、青海、西藏、甘肃外来信众一万多人次。

       同年， 在十世班禅大师的邀请下，尊者前往西藏日喀则市扎西伦布寺，与班禅大师一同为三界尊胜塔开 光加 持。

       至六十 二岁时，尊者为郎依三十九世怙主慈诚嘎让洛珠嘉措和嘉沃黎金扎巴丹增等众多活佛尊者授传阿 赤、 耳传和大圆满等的灌顶、传承及教导。此外还至藏区上下围等地为诸多活佛授传修持三年的秘诀大 圆满 单传——即闭关暗修汲精光明等要法，让他们步入了解脱正道。

       至六十 三岁这一年，由于青海省贵南县的有些地方发生干旱，大片庄稼即将要枯萎。在当地民众邀请下 ，尊 者以慈悲为怀为宗旨，为众生之利益亲临该地修持《龙乳海》和《降雨聚甘露》等法要，当地的神 、龙 和地方神等以敬仰之情聚积乌云降下了连续几天的倾盆大雨，获得了当地领导和民众们的敬仰和好 评。

       2001年 尊者在安多郎依寺修复了一所雍仲本教讲修院，内设讲经院和大圆满禅修两院，除对于来自西藏 、青 海、甘肃和四川等地的活佛弟子们给予学习等各方面的照顾外，讲修院学子每天学修的内容和顺序 都由 尊者亲自规定。

       2003年 10月吉祥多门塔圆满竣工后，尊者亲自主持了开光加持仪式。纵观尊者的一生：他与一些自羽神通和骄横自大 的活佛完全不一样。他没有佛教、本教的偏见；对待众生不分高低贵贱，以慈悲心怀一视同仁；持舍己 为人的菩萨行，一心一意只为教众；不为五欲所左右，无论何时何地总是立下将供品财物全部施舍给众 生的习俗；看到贫困潦倒的百姓就会毫不犹豫地给予慈悲的帮助，这些都成为这位尊者的优秀品性。尤 其教导民众不能持有教派之间的矛盾偏见、不能做不利于民族团结的行为，教导人们要重视教育、发扬团 结拼搏精神、提高民族和社会的总体素质。

       尊者自 很小的时候就已学识渊博、才高八斗，以其贤正善良之名享誉整个藏区，亲传弟子无数并遍及国 内外 。

       这位被 人们普遍尊称为”嘉沃上师”的尊者是郎依吉祥雍仲林寺的六大活佛之一。他将自己的一生 全都 献给了雍仲本教的所有显密法要聚集场所，即通晓将修业之三法轮和三学二次第智慧的大贤者产生的处 、教 证事业遍及各处的雍仲本教大道场——郎依吉祥雍仲林寺。至尊嘉沃仁波切是一位名副其实 为众生谋利,功绩卓著的至上怙主。

       2013年 11月，仁波切在圆满了自己所有弘法利生的事业后，安然入寂。尊者的一生为雍仲本教的弘扬 事业 鞠躬尽瘁，不但自己将本教的弘扬事业发展壮大，更培养出了无数年轻一代的杰出人才，从朗依法 王如 意宝到众多活佛、喇嘛、格西、僧众。尊者对于雍仲本教的贡献为世所瞩目，无愧于当代最伟大的上师 之一。

（本文由"雍仲本波网"撰写）