本教大圆满的上师强调大圆满修习者必须先完成共同加行、九加行训练和抛瓦,有时还要求修一个本尊念诵。这当然要花费许多时间和体力，同时也是对修习者决心与毅力的一次考验。

共同加行是：说恶趣痛苦、轮回因果、生死无常、暇满难得的四反感；

心向解脱、依止善友上师三宝、菩提愿行等

九加行是:

1、依止

2、嗑头

3．提供避护的上师三宝

4、培养对所有众生同情的发菩提心

5、供曼扎以圆满资粮

6、修百字明以清净业障

7、上师瑜珈

三精华咒： 7、8、9 《阿格沙来俄》

九加行的每一种必须被完成十万次，共计九十万次。

然后接受灌顶以助内心之成熟及必要之修行，最后如夏扎仁波切所说：直接决定大圆满之见。由此决定之见他将获得解脱，这是彻却的方式。 后经由妥嘎（及黑关）之修习，修者将圆满本有的三身，并在此生终了时获得虹光身成就。而其心则融汇于本来——真理光明之中。

本教入门加行七圣宝

本教入门加行七圣宝为本教之加行修法，这里只是关于念诵和意义的一般介绍。关于观想和传授的介绍应该寻找有关上师直接传授之。在没有上师指导的情况下，不要去私自修行。

本文根据郭瓦格西著作之《大乘觉悟道雍仲本教常识》其中的七圣行部分编撰而出。因为这是已经公开的部分。而具体的修行由于需要上师的允许和讲解后才能修行，所以暂时不再此公开。

本教加行有多种传承，如康区和青海一些地方现在比较流行的就是用大成就者夏扎哇作出的加行仪规。而一般本教可能实践曼日寺传承的仪规等等。但一般说来大同小异，各派加行间差异不大，而且其意义完全相同。

本教入门加行七圣宝

辛绕依照众生根性的高低中，讲授了本教详中略经论。

在此要讲的是其中的本教七圣宝。它是众生通常所需的本教仪规，其特点在于深入浅出，便于理解，对了解本教具有较大帮助，尤其对本教初学者来说是入门必须的修法。

加行：可以理解为准备的意思。

本教七圣宝是：

?  思无常，信念善友上师。

?  为利他发无上菩提善心。

?  为利已皈依特殊处所。

?  为断除世世代代所积的恶业障而忏悔。

?  供奉内外密。

?  以诚心祈求老师，保佑成究顺缘行善。

?  为至彼岸将善业以发愿回向。

具备八有幸、十具备人生条件的这样一个难得时机，须懂得无法改变死无常，死无定期的道理。从而抓紧时机，争分夺秒地多做善业。

思轮回弊病，信因果报应，懂得善恶取舍，从而弃恶从善。

在本教之四印法经中宣称：“诸有为法无常。”故可知，由四行 (土、水、火、风四行)聚会所生的体蕴，无法逃离死亡及肢体支离破碎的厄运。因为它是有为法，没有自性，是无常的。不管你有多大神通也无法法逃离死神；是腰缠万贯的百万富翁也无法买通死神；是权势显赫的国王也无法逃脱死神的审判；如花似玉的妙龄美女也无法躲开死神。在死神面前没有贵贱之分，一律平等，谁都得接受有生便有死这个真理的无情考验。

因此祖师说要想解脱首先要做的是入定反复静思无常。

现将本教加行一一概述如下：

一、信念善友上师

自他一切众生的第一个皈依处是根本上师。上师是三宝聚合的本体，即根本上师的身为菩萨之化身、语为本教之本相、意为大觉者之自性，是集三宝为一身以人的形象出现的大觉者 (佛)

。故众生对自己的上师应持的态度是，不在智慧方面与大彻大悟的觉者相比较，而在施恩和

教诲方面要持自己的上师胜似大觉者的观念。同时还要持唯有上师知晓暂时和永久、当前和

长远的一切情况的心态来信念上师，诵读上师信念诵辞。

此颂辞是：

德庆嘉布贡桑嘉哇堆，美吉松旦希绕麻歪僧。责林本教杰租见辇买巴，希绕尖参斜啦缩哇德。

(或者可念另外的，如下)

辛绕喇嘛玛柔闷鳃准，土吉阿达益西独宅妹，温色喇嘛达拉供速虽。阿翁哄。

二、发菩提心

一切本教的第一步要发菩提善心，这非常重要。

所谓的善运和恶运、善业和恶业都是从心而生。如自己觉得对得起良心，又是善意的话，便可将此善意付诸于身语行为上，其业将成为善业；如自己觉得是恶意而不加以制止，还将此念头付诸于身语行为上，其业会成为恶业。因此善恶两业产生于善恶两意。

一切自他众生都具离苦之心和遇乐之愿。但在实际生活中想遇乐而不知如何行遇乐之因一即

善业。

虽不想遇苦，但因未能调伏已心，其行为有意无意之间种下了遇苦之因。

祖师辛绕讲授的一切教义皆围绕调伏已心及断除扰乱身心的烦恼障为中心展开的。故祖师宣称：“自己要调伏自己的心，不要让心跟随烦恼”。因此，无论在何时何地都要以纯净善意对众生的利益着想，并加倍努力让重人轻已的菩提心在已心萌生。在发菩提心时，要有让一切众生脱苦遇乐，解脱轮回，达到大彻大悟的彼岸境界之愿望。这也是为什么要发菩提心的主要动机。

其颂辞是：

达妮东康思松久旦吉，念扎堆觉地珠玛啦地，柔巴堆休土吉采美鸡，衮度桑布喇那美巴伊，

强曲鹊僧达给吉巴吉，德乃雍仲宁布曲吉巴尔，桌歪顿都僧鹊吉巴吉伍。阿翁哄。

(或者可念另外的，如下)

吉打 L 加瓦帕巴吉银得， 得索都森给伟特花即。森坚桑吉拖巴 L 夏伟锡 打讷香秋曲得森吉多

三、皈依

一切自他众生皈依三宝的皈依法是觉悟即内道本教的入门根本法。皈依的处所是老师宝、大

彻大悟的觉者宝 (佛)、本教宝、菩萨宝，在本教典籍中称其为皈依四处所，或除老师宝以外的三皈依处称为三宝或三珍宝。

1、上师宝：是三宝合一的本教体，引度众生至轮回彼岸的舵手；是悲心主，具无上悲心威力，如同众生之母。

2、大彻大悟的觉者宝(佛宝)：污垢除尽，功德圆满。自己已永久性地脱离了苦畏，且具将众生从苦畏中解救的能力和方法。没有贵贱亲疏之分将大悲心无务件地、平等地、无私地付诸于对已有恩无恩的众生。具备以上条件者便是大彻大悟的觉者宝。

3、正法宝：能断除众生诸障的方法，如大彻大悟之塑像(佛像)、经卷、灵塔，以及各乘的解

脱道和灭谛等善本教便是本教宝。

4、菩萨宝：就是具重人轻己的菩提心，并已入道的雍仲菩萨。还可将虽没达到解脱道，但为了解脱而奋进努力，且已受了戒的人，也可称为菩萨宝。

皈依法教诲：如皈依了大彻大悟的觉者 (佛)，就不在敬重、皈依外道神和世间神。那么，在

护法神中就有世间神，这如何解释呢 ?这只是为了保护大彻大悟的觉者之教；也为了消除暂

时的挫折而进行供奉、颂扬，不会把他们视为最终的皈依处。

如皈依了本教，就要扬弃残害生灵行径。皈依了辛绕或老师，就不再跟外道和应诛十恶同流合污，同恶相济。

皈依本教的同时必须要坚定信念，相信自己的今生、来世、或中阴时唯有依靠这些皈依法才可以使自己脱离苦畏，直至大彻大悟的大觉者境界。也只有一心一意地祈求皈依法保佑自己才能解除暂时之苦，并依靠皈依法修道才能求得大彻大悟的觉者境地。对这些道理深信不疑后便可诵颂皈依辞。

其颂辞是：

翁 !辛绕喇嘛故松穷内白，土松德西桌娃雍吉官，故素斜金故董松热旦，确吉辛绕特兰顿白准， 乃西恰彩卓更假苏气伍。 阿翁哄。

(或者可念另外的，如下)

喇嘛拉乔生巧，桑吉拉乔生巧，温拉乔生巧，辛饶散花崇顿拉乔生巧。

诵颂完毕后，非常虔诚地以身、语、意三门向三宝敬礼。敬礼的主要功能在于破身、语、意三者种下的诸障。即：以五体顶敬可破身上孽障。所谓五体顶敬就是将额头、两手掌、双膝同时触地敬礼；以意敬礼可破意之孽障。以意敬礼就是用非常美妙地音调诵颂词，以示敬意；以意敬礼可破意之孽障。以意敬礼就是心悦诚服地敬重、爱戴三宝。

这样皈依三宝并顶礼膜拜的另一功能在于可消除内外灾难挫折，并可真正皈入本教。再者，依照雍仲本教教义可知，外道和本教的最终区别在是否具有特殊皈依处。如果承认三宝是皈依处并将三宝作为自己的皈依处，那他就是本教教徒；如不将三宝作为皈依处，他便是外道教徒。

四、忏悔净化

由善恶两种意念积下了善恶两业。所谓不善就是在生死流转中由轮回之根本五烦恼毒和三烦恼毒引起杀、盗、淫行径的身之三不善；妄语、离间语、恶语、绮语的语之四不善；贪欲、嗔愤和邪见的意之三不善。由以上身语意产生的这些所断，便称为十不善。

如要断十不善就要诚心忏悔，努力行其对治十善。即：不杀生、不偷盗、不邪淫 (此三为身善。)不妄语、不两舌、不恶口、不绮语(此三为语善)。不贪、不嗔和不邪见(此三为意善)。以行十善来断十不善，便称为断恶积善。

忏罪要依四对治力是：所依力、悔过力、弃舍力、离恶力。所依力和悔过力就是在特殊皈依处，即在有力见证处一心一意忏悔过去造的罪孽并毫不隐瞒；弃舍力就是忆念过去所做之罪孽，并知其不堪设想的后果后，决心悔改；离恶力就是从今往后再也不做恶的决心和誓言，从而消除自身恶障。

断障的具体方法是外持律者以守戒律长善净恶，破惑断障为主。持内密法者如违越根支三味耶密宗戒，就要以会供曼荼罗的仪轨断障破惑，积集殊胜资粮。尤其在现今，密教虽兴，但尚未成熟的这样一个时期，许多僧俗民众乐于去接受灌顶，但能守戒者甚少，故供曼荼罗的仪轨非常必要且至关重要。

四类本教断障积善法

对一般人的简易而功效大的断障方法是四类断障积善方法。

现写出它们的颂辞，即：

南无 !

肆巴恰内退地琶土妮，故唐伊西弹党次挪内，铁达马朵娘楚峻吉岿。西卓祖追拉壹杰枯土，娘占浓觉僧唐董词给，丹娘衮唐退唐耐鸡金，娘唐措哲娘巴钢啦缩，娘解赛色娘解曲通巴，

祖追西吹拉啦推罗夏，推夏普内苍巴灾土虽。阿翁哄。

在本教典籍中将“萨徕奥”、“玛职”和“都职丝”三颂辞称为“三宝藏”。再加百字真言，便成了四类断障积善法。

从功德方面把“萨徕奥”称为“明光九字真言”。

把“玛职”称为“驱暗明灯八字真言”；

把“都职丝”称为“恶趣出狱真言”。

按照基道果三位来讲，果位指三身之精华；道位指显密心三者之精髓；基位指断心语意三门之惑障。

一般来讲本教无边无际，很难掌握，故祖师着眼于一般民众便于携带、诵颂、记忆的需求，将一切本教诸法，归入以上三宝藏。

在《贤者上师》等典籍记载，经常坚定不渝地立誓诵读“三宝藏”，使能消除内外灾难，并能断障破惑。如诵读一百遍可断身障，诵读一千遍可断语障，诵读一万遍可断意障，一百万遍可断智障，一千万遍自他之事皆成、一亿遍可根除轮回。“三宝藏”的作用在《无垢经》中也有这样的记载：“若诵读一遍这些颂辞，其功德无法估量。”在诵读“三宝藏”时，要把看到的一切色蕴看作是善逝 (大智者)；要把听到的一切声音看作是“三宝藏”之音；要把想到的一切看作是三身之意。之后，便诵读萨徕奥的颂辞。

九字真言萨徕奥 (sale od)是：

a om hong! ah a gar sale od a yang om du!

阿翁哄，阿阿噶萨徕奥阿央翁独。

(将此颂辞力所能及地诵读成千上万遍。之后，诵读“念诵赞”。)

念诵赞的颂辞为：

阿规桑土来追白伊格妮，阿仁欧武要哇美，阿通让新吉哇美，尕哇爬恰军唐盏。

萨徕衬玛孜尼美，奥妮南多僧苏卓，阿妮南卓推白鱼，央妮益西吉白龙，翁妮固阿益西阿，

独妮僧你踢徕吉。尼布阿格腮威责确敌，奥格涅僧故拉曲巴溥，切吉昂崔辛拉涅巴嘴。

切吉昂崔辛拉涅内将，让柔益西空涅恰歪欧珠租。

a om hong! ah a gar sale od a yang om du!

阿翁哄，阿阿格萨理奥阿央翁独。

驱暗明灯八字真言玛职 (ma zhi)是：

om! ma zhi mu ye sale du!

嗡玛职穆耶萨来德。 (将此颂辞力所能及地诵读成千上万遍。之后，诵读“念诵赞”。)

念诵赞的颂辞是：

翁妮嘉哇亚吉卡，玛妮爬卡永吉笼，职妮穆却丁周故，察章捏歪独爱交。

美妮桑哇阿仁故，制功移达围胖腮。伊妮底桑让西故，取松林故门巴炯。

萨妮扎秦屯崩吉，哲胖美伊多巴贡。理妮寂加巴德故，踏最拉明尊热细。

独妮伊辛租布故，雷罗潘懂尊珠吉。奥吉娘他鲁苦局，德西粗哭南拉补。

警吉鲁拉洗素虽，肉竹哭歪内东妮。塔尔巴蛾桑吉巴血。翁玛职穆耶萨徕独 !

恶趣出狱真言都职丝 (du zhi su)是：

顶礼 !以慈悲引度轮回众生到达安乐彼岩的辛绕怙主。

a gar a mad du zhi su mag bo xi xi mal mal so ha!

阿格阿媒都职丝拿布西西买买索哈。 (勤诵多遍)。

之后，诵读“念诵赞”。

阿格僧尼南巴塔，阿媒伊西奥土腮。都职丝以安松强，拿布来吉德哲塔，

西西哭歪独哎西，买买德歪僧唐点，索哈罗朵如扎炯，独哎西起捏布梯，

哭歪独哎铜珠馁，柱南本教尼因虽桑吉雪 !

百字真言是：

so!mu ra da han wer ni zhong shun/mu zhe mu zhe mu ra mu zhe/mu ye mu ye ha ra m

u ye/mu zhoee mu zhoee wer ro mu zhoee/mu ni gyer do ye qyap kar ro/zhoee dal sh

i sho/wer ni wer ro/xud la wer ro na hu da ga/xud dho xud dho du xud dho ya/sale

sale zhi sale ya/sang nge su sang nge sang nge su sang nge ya/mu ra da han chi

ze zhong mu/ha ha zhong zhong/ho ho lam lam/hong hong pad pad!

素 !穆罗达汉玩妮仲申，穆这穆这穆罗穆这。

穆耶穆耶哈罗木耶，木追木追玩绕木追。

木妮结度耶恰卡尔绕，追多市硕，玩妮玩绕，

叙啦玩若那喝达尕，叙朵叙朵得叙朵牙。

萨徕萨徕制萨徕牙，桑爱桑爱苏桑爱牙，

穆罗达汉赤孜仲木。哈哈仲仲，

呼呼兰兰，哄哄帕帕。 (诵读多遍。)

总而言之。能破净所化身语意三者的一切恶障的对治能净法胜殊善行四类包括三种真言和百字真言是一切行善众生奉为至宝的本教妙道，它们的功能是：即破清由因引起的罪孽的能净是是百字真言；破净由因果两者引起的罪孽的能净是恶趣出狱真言；破净障蔽引入解脱道是驱间明灯八字真言；将加被转为道用是明光九字真言。

五、供施曼扎

曼札供法。为众生积德断障祖师讲授了诸多本教供法。其中曼札供其因虽小，但果和功德甚大，是广积二资粮的特殊方法。要想今世增长福禄寿，就要广积福德资粮，尤其要勤供曼扎。

曼札有外色相饰之曼札和内身蕴之曼札，以及密宗本教性之曼札等以实有和幻念物品财富供奉神灵的一般供法。

主要的有手印、颂辞、观修三类供法，其中有观修供是至高无上的供法。

在供曼札时，以所缘识摄放三摩地将神人的供养云招集到此净地 (自己的所缘境)，然后心中幻化出无法估量的供品，并将这些供养云和供品皆供奉给智悲力三者拥有处，即皈依四处所，愿大悲心加持威力后享用供品。并保估我等一切有情众生的消除内外挫折，两障皆断，两资粮圆满的祈愿之念供奉。

曼札供的颂辞是：

唉玛 !

君哎顶土日热日董唐，林西林产气襄夺云介，尼叠监巴切哇查加德，达格绿浪补罗洗苏虽。

(将此颂辞力所能及地念诵成百上千万。)