易日寺 位于四川甘孜康北中心——炉霍县之南，炉霍与新龙县的交界处，海拔约三千米左右。据本教大藏经《甘珠尔》以及其他有关史料所载易日寺由格西雍仲丹增始建于公元1658年，当时的寺院中有来自各地的上百个寺院的千余名僧众，百余位大德。易日寺在历史上被称为本教的四大古寺之一。

　　该寺既是数百多个本教寺院的母寺 ，又是名副其实的象雄文化发展基地。易日寺有三百多部被称为最广义的本教大藏经《甘珠尔》，大部分是木刻板，也有少部分手写版。易日寺西有怙主雍仲东泽神山，此山脚下曾有一座寺院名叫光明寺；北有贡桑三兄弟神山、文殊十大忿怒神山。占巴南喀、莲花生等大师曾到文殊十大忿怒神山中实修密法，并在岩石上留下了神奇的手印和足迹；南有兜率天神山，山中有著名伏藏师玛德热纳、弥修多吉、雍仲耶西和雍仲丹增大师的实修净地。该山既称为母续二十五座神山之一，也是大悲佛母的道场；东有雍仲生根神山和铜色山，那里有虎衣明王和莲花生大师的修行净地。

 　1．易日寺创立者 雍仲丹增大师简介

　　雍仲丹增从小乐于积善，跟随叔父雍仲耶西学习显密理论以及五明学科，取得良好成绩。十五岁前往西藏曼日寺，拜第十代曼日法王雍仲坚参、十一代法王索南耶西，以及藏地各大教派公认的伏藏师弥修多吉为师，学修象雄文化为代表的各大教派教义以及历史，最终成为西藏历史上公认的传奇人物。大师为了弘扬象雄文化，收集繁多的本教经典资料，编辑三百多本的本教经典——《甘珠尔》。雍仲丹增大师对五明学科无不精通，论著如云，弟子繁多，成功的将本教文化推广到世界多地。他为了弘法利生，培养了著名伏藏师根卓扎巴、得道者雍仲坚参、赫赫有名的伏藏师桑 吉林巴、著名藏学家松阿林巴、格西罗丹（史称四大活佛）等繁多传奇人物。这些大德为象雄文化、西藏文化发展创立了新的平台，历史性的推动了藏族文化发展。

　　雍仲丹增大师著有《显证护法情境》、《莲师忿怒现观法》、《十五字真言实修仪轨》、《雍仲益西本生传记》、《招财经实修释义》、《摧破金刚实修释义》等等著作。

　　2．易日寺历代上师简介

　　雍仲丹增培育了众多的优良弟子，其中品德、修养最优秀的人就是松阿扎巴大师，最后成为了雍仲丹增弘法利生的继承人。

　　以下皆为雍仲丹增的弟子：

　　其一、著名藏学家、实修者松阿扎巴大师。该师生于格西家族，门系优越。身为雍仲丹增侄子的松阿扎巴天生仁慈，学识渊博，显密理论样样精通 ，被称为名副其实的南方班智达。大师著有《护法大将军共修仪轨》、《阎王修法仪轨》、《母续狮面神山指南》、《雍仲丹增本生传记——悉地如海》、《易日沟神山指南》等等。

　　其二、著名成就者格西罗丹，他是松阿扎巴的弟弟，诞生于六生胜周之金狗年（公元1760年），也是格西家族的后裔。大师乐于助人，看似品行古怪，其实证悟极高，江湖人称疯喇嘛或者得道成就者。他著有《雍仲丹增之传福报庄严论》等诸多的著作。 [1]  

　　其三、著名伏藏大师桑吉林巴，本教四大活佛之一，也是本教与宁玛派公认的伏藏大师。他有很多伏藏精品，包括《狮子音韵（是一本佛教乐谱）》、《离戏会供》、《莲师大传普明灯》、《忿怒文殊神山指南》、《忿怒文殊礼赞文》、《怙主雍仲东泽礼赞仪轨》等等。大师二十五岁时为了各种原因前往汉地，与乾隆皇帝相见，当时乾隆皇帝赐他一面钹和锣。上面刻有汉语“乾隆皇帝”四个字。“锣”丢失于文革时代；“钹”如今保存于西藏丁青县的孜珠寺里。桑吉林巴于公元1705年诞生在德格塔德寺，后来前来易日寺担任弘法利生之职。详细情况见该师大传记。

　　其四、雍仲丹增的转世活佛祈麦珠旺大师。大师自幼跟随松阿扎巴、桑吉林巴大师，实习显密理论，取得非常成就。虽未论著写作，但又非凡的实修成就，至今在岩石、石块上面有见大师的很多神奇足迹和手印。他的出生年月不明，父母不详，听说说是来自嘉绒的，二十岁就圆寂。

　　其五、著名写作家、文学家、实修者噶桑扎巴大师，生于公元1881年，他毕业于德格竹青寺，学识渊博，弟子众多。该师在写作方面造诣非凡，他著有《悦耳道情歌》、《藏文语法概述》、《诗歌》等多如繁星的作品。可惜的是，成就非凡的大师圆寂于二十五岁。

　　其六、著名实修者雍敦巴大师，出生于尼泊尔的唐布地区（被称为中部象雄中心）。后来依照护法神的暗示和大德高僧的预言，来到西藏曼日寺、雍仲林寺，拜众多高僧为师，学习五部大论；其次前往琼波丁青县，拜著名辟谷师雍嘎仁波切、索巴仁波切为师，学习本教四大活佛的伏藏经典；之后，因听到夏匝巴大师的名声，而来到德格夏匝圣地，拜夏匝巴大师为师，学习各大教派的经、论典；那里呆了七八年之后，大师又来到新龙，拜扎敦巴大师、泽旺吉美大师为师，学习显密理论以及五明学科，佛学上得到极大成就。在新龙学习期间，护法大将军不停地向他预示前往易日寺，自己也听说了格西家族的威望和雍仲丹增大师的佛学成就，于是来到易日寺。易日寺的僧人们根据护法的暗示和《罗丹预言授记》，将其认证为雍仲丹增的第四世活佛。后来夏匝巴和松阿林巴两位大师，根据预言授记和护法神的预示，再次确认他为第四世雍仲丹增，命名为雍敦丹增江措大师。

　　他是西藏各大教派公认的得道高僧，很多不同教派的大德，如宁玛派著名虹化者泽旺仁增、格鲁派著名实修大师扎噶活佛等，都很重视和尊敬他。他们对雍敦巴大师的评价是至高无上的，详细情况见大师传记。

　　其七、南喀俄色活佛，出生在尼巴乡旺达寺，从小被得道者泽旺吉美、雍敦巴大师认证为著名虹化者达瓦扎巴大师的转世活佛，在泽旺吉美大师、扎敦巴大师二位座前学习显密理论，获得非凡成就。

　　其八、著名实修者江华加木措大师，大师于十六生胜周之土牛年诞生在尼巴乡茨那净地，天生仁慈，聪慧过人，显密理论几乎无师自通。后成为尼玛茨成大师的得意门生。尼玛茨成是西藏文革之后唯一的虹化者。他用各种方法恢复夏匝佛学院、新龙泽旺吉美静修地，培养了数不尽的大德高僧。江华嘉木措即是其中之一。

　　其九、雍敦巴大师的转世德勒江措活佛。

　　3．易日寺闭关室

　　易日寺有一所六年一期的大圆满闭关室，目前有六位闭关者在闭关修行。六年里虽难培养出一位真正的实修大师，但的确可以培养爱惜实修的虔诚者。如今学员们正在著名实修者江华嘉木措的带领下，闭关，实习心法。他们的前三年是加行期间，闻思《菩提道次论》、《大圆满前行引导轮——教言法海》、《三藏宝典》，培养自己的出离心和慈悲心，打下实修的基础。后三年是正行期间，实修密宗和大圆满心法，通过指点心性审视自己，更新自己，提高自己，认清自己的缺点。

　　易日寺目前有六十多位僧人，两位活佛，两个堪布。除了上述的六位闭关者外，还有十二位优秀的僧人在本教大圆满实修圣地夏匝佛学院，进行为期六年的闭关，学习夏匝巴大师的心法。他们在夏季时期闻思显密理论、历史、藏语文与文学，培养基于虔诚的出离心、菩提心；在冬季时闭关静修，清净三门，培养清净心。

　　4．易日寺爱馨学校简介

　　之所以称之为易日寺爱馨学校，是因为该校建在易日寺附近。建校目的是为了培养精通藏汉双语、国教佛教双优的人才，这样才能弘扬象雄文化——古藏文化，利益有缘有情。本校学生约有六十多人，分别有来自德格县、新龙县、雅江县、炉霍县等地区，既有出家人又有在家的儿童。他们年龄不一分布于十岁至二十岁之间。爱馨学校有两位分别教授基础教育、品德教育的两个汉语老师和两位藏语老师，还有一位专门负责师生生活的老师。学生的生活资源和老师的工资，全部由本校校长泽绒洛吾堪布负责。泽绒洛吾堪布非常感谢各界爱心人士多年来为学校的建立和发展所做的真诚付出，并希望更多人专注这所爱馨学校。

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炉霍县易日寺

地址：炉霍县易日村

联系电话：08367322249

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注：

[1]请不要误将其当作本教四大活佛中的罗丹宁波。罗丹宁波诞生在公元1360年，被称为三大耳传上师之一，而格西罗丹则出生于公元1760年，也是格西家族。有一本极著名的预言授记叫做《罗丹预言授记》，那就是格西罗丹的心间伏藏品（得道者才有心间伏藏品）。