吉绒寺－觉姆修行圣地 2011年僧尼合影 

         雍仲本教作为藏传佛教之源和象雄文化的精髓，历经数千年的沉浮，其古老而强大的精神力量，已与雪域高原的生活形态，紧密的融合在了一起，成为藏族文化无法剥离的精神气质，也是全人类精神文明中的宝贵财富。

       吉绒寺作为雍仲本教的修行圣地，由第一世雍仲益西仁波切（出生于公元1600年左右）于三十七岁时在今天的炉霍县境内建立，当时称作多更雍仲林寺，又名吉绒寺。据史料记载，该地是大圆满修行的圣地，《大圆满传承祈祷颂》中“处于多隆央文修行地，嘉绒雍仲益西愿祈祷……”即是指此地。寺内有两座学院，一座是讲修院，一座为密宗禅修学院。当时雍仲益西仁波切的门生中，包括多登雍仲坚参、格西雍仲邓真、朗公喇嘛茨成、普沃尼玛将参、松阿扎巴法王等数十余优秀的大德高僧。弟子中觉悟自心的有数百名，闻过法的数千余，非常兴盛。

       吉绒寺建寺的地形，为右旋海螺。向北一千米处有鲜水河自西向东流过，前面分别有一座母续神山和文殊忿怒神山，著名成就者朵登俄色坚参等高僧大德，曾在此处修持过大圆满心法，并获得非凡成就。在海螺的翅膀内，有朵隆央文、多隆萨恩等很多阿赤大圆满历代高僧的实修净地，雍仲益西、雍仲坚参二人曾在此地实修。山顶还有达瓦扎巴的修行处，近代无漏虹化大师夏匝•扎西坚参的心子——获得无漏虹化成就的达瓦扎巴，曾长期在吉绒寺修持密法，并接收四面八方慕名而来的觉姆（尼僧）在此听法修行。达瓦扎巴大师培育的觉姆们，闻、思、修，讲法、辩论、著书，持咒、修行、施业都如理如法，吉绒寺密宗禅修院因此成为当时远近闻名的觉姆寺院。该寺被认为是众多空行母聚集的殊胜圣地。在此后的几百年间，一直广弘佛法，利益众生。

       文革期间，吉绒寺的经堂、僧房等都遭受严重破坏，此后很长一段时间内，一直是残垣断壁，直至上世纪八十年代宗教政策重新开放，才又在县政府批准支持下，阿根嘉巴仁波切带领僧众恢复修法传法的传统，但寺院各项设施都已破旧不堪，有待修缮。

       直到2010年，当地僧众、信众多方寻求大德高僧帮忙寻找多年的雍仲益西大师的第四世转世活佛——祈麦雍仲仁波切，才被从新龙找到，经赤瓦法王、文家活佛正式认证，仁波切被立即请回吉绒寺，坐床任住持活佛。自此，祈麦仁波切不负众望，承续前世的愿力，一心致力于寺院的方方面面整修、建设、师资、教学及僧团的管理。作为当代雍仲本教第一座尼众佛学院，曼日法王一直关注吉绒寺的发展，按照祈麦雍仲仁波切的请求，法王安排了毕业于尼泊尔赤旦罗布佛学院的格西西绕晋巴负责寺院的教学。历经波折的佛法圣地，终于重新焕发了生机。

       吉绒寺自古学法严谨，修法精进，道风纯正。加之，在藏区，尼众的寺院本来稀少，所以慕名而欲前来修学的觉姆，人数众多，但囿于资金困境，寺院不得不多次婉拒，请她们暂缓行程。这也促使寺院的整修扩建工程必须提上日程。

       目前的吉绒寺高等五明佛学院，有数十位常住觉姆，在阿根嘉巴大师和西绕晋巴格西指导下，一年四季勤于学修。寺院则努力给予她们生活和学修等方面的支持（资金主要来源于十方善信和仁德之士的捐助供养）。

       虽然寺院百废待兴，但立足于长远的弘扬如来正法，福泽四方有情，寺院文化已是兼容并蓄，呈现更加包容的姿态。例如，课诵经文同时包含藏文和汉文，方便前来参学的汉地行者；禅修院大殿供奉的佛像既有铜像也有玉佛。吉绒寺的清净僧众，正积极的以文化的自然的融合力，融合当代十方佛道同仁和一切仁德之士。

       随着各方面条件的不断完善，作为当代雍仲本教第一座觉姆寺院的吉绒寺，即将敞开胸怀接纳一切有志于修学佛法、证悟自心的尼众，不分民族、阶层和年龄。

        愿佛法修行圣地吉绒寺，在大家的支持下，成为利乐众生、普渡有缘佛子的吉祥宝刹。

吉绒寺地理位置

    （本文最后更新于2013年3月）