| 各大教派高僧大德对雍仲本教的评价
时间：2013-11-3 11:57:31 作者：西藏本教 访问量： 五世班禅论诸法 藏传所有教派，皆归为佛陀教育，不应相互排斥，以公正真诚评论。
（这是五世班禅——洛桑耶西大士，公元1663——1737年说。）
莲花生大师论诸法
诸佛同体如天空，诸法一致如妙药，诸僧同心如手足，一切正教属诀窍。
（莲花生大师）
夏噶措珠让卓看大圆满
佛为了广度众生，化身幸绕弥沃佛等浩如烟海的如来，度化数不尽的有情者，弘扬显密佛教精神。
（夏噶措珠让卓——格鲁派一代高僧）
米旁巴大师看大圆满
“佛为了度化大众，在沃莫隆仁圣地，幻化幸绕弥沃佛，演讲本教九乘法；为度印度等各地，化为释
迦牟尼佛。”又云：“本教广如大海，我为海里的大鱼。”
（公元1902年，米旁巴大师——宁玛派大士。米旁大士对本教占卦与九乘次第方面研究的很深，著作
很多文章。）
乌坚林巴掘藏看大圆满
《五部箴言之大臣箴》云：“幸绕弥沃佛出世于沃莫隆仁圣地，建立大乘觉悟道雍仲本教——大乘觉
悟道殊胜妙法。他演讲了以大圆满为核心的很多诀窍，教育了数不尽的优良弟子。幸才美俄但——无量
光佛等大圆满九位意传上师，皆通过本教大圆满获得大虹化成就。”
（著名宁玛派伏藏大士——乌坚林巴掘藏于公元1285年。）
《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》论大圆满
《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云：“文殊在人寿八万时，面向印度，为了度化印度等南方
众生，化身能人佛，开示正道妙法；面向西，为了度化象雄等西部众生，将化为幸绕弥沃佛，演讲九乘
次第为代表的密法、大圆满。”
第司大士看大圆满
《白玻璃论》中记载说：“佛为度化象雄区，化为幸绕弥沃佛，传授本教九乘法，众生纳入空性界
；为了度化印度地，化为释迦牟尼佛。”
（第司大士是与五世达赖同代的一位格鲁派高僧，他写了很多让人感动、不可思议之书，《白玻璃
论》是其中一。）
第十世班禅看大圆满
本教文化是藏地土生土长的教育文化，它包括医学、天文、地理、占卦、历算、因明、哲学与宗教
等浩如烟海哲学体系。本教文化是藏族古人的智慧精髓，我们要保护他，宣扬他，把他当作藏传佛教与
文化的一部分。
（第十世班禅——曲吉尼玛。）
曼日法王看大圆满
本教文化博大精湛，我们要保护与研究本教文化为代表的象雄文化，把他推广到世界各地，让世人了
解其殊胜奥妙之人类教育。我们保护本教文化，不仅是为了维护西藏文化，也是为了人类社会的教育利
益，因它不仅仅是藏族文化的重要部分，也是世界哲学文化之重要部分。本教文化的核心在于大圆满，
若能保护好这超科技、超国家、超民族、超时间的大哲学、大教育的话，就保护了整个本教文化与藏族
文化。
（曼日法王——隆朵丹毕尼玛，即世界藏传五大法王之一。）
卡尔美桑丹加木措看大圆满
历史告诉我们，藏族文化很古老，很博大精湛，至少有五千年的历史。西藏文化的起源在于大圆满，大
圆满自无始以来，繁衍生息在岗仁波切山一带，逐步传播至各地，成为今天的大圆满。如今国际藏传文
化研究专家们，延续学习藏族文化，研究藏传文化的精髓，把它推广到世界各地，成为较为国际化的藏
传文化，值得高兴。
（国际藏传文化研究协会会长卡尔美桑丹加木措）
朗卡罗布论大圆满
大圆满是人们自古积累的智慧精髓，也是藏地土生土长的人生哲学。如今大圆满走向世界，深入人心
，这是佛教界的福报，也是众生的福报。大圆满的根源在于岗仁波切山脚，虽说是幸绕弥沃佛始建大圆
满，但实际上之前就已存在。大圆满于空间、时间无碍。
（朗卡罗布——西藏人，现任意大利东方大学教授，也是国际上公认的本教文化研究专家、大圆满实
修者。...）
文家活佛看大圆满
我今年是七十岁，一生学修本教文化，但越学越深澳，越研究越神秘。我个人认为：西藏文化的起
源在于本教文化，本教文化的精华在于大圆满，哪有大圆满，那里就有本教教理。
（文家活佛——本教大师。）
啊秋法王论大圆满
幸绕佛可说是金刚持导师，也可谓是燃灯佛，因为诸佛同体，大悲无边。前几天来了一位很年轻的本
教堪布，名叫阿晋喇嘛。他给我讲了很多大圆满不二见地，我也从中领悟到了很多不可思议之诀窍。真
正的大圆满在于实修，不在于理论，他不谓教派，不谓理论，他是实修到位的智慧精髓。
（啊秋法王与泽绒堪布通话）
法王如意宝晋美彭措上师论大圆满
幸绕弥沃佛与释迦佛在本质上是一体的，只是相貌与利生方式不同而已。莲花生大师与泽旺仁增二人
是亲兄弟；真巴朗卡与莲师是父子关系，本教与宁玛还有什么区分呢？不要在无意义之事上浪费时间，
抓紧时间修行。
（法王如意宝在炉霍玲珑寺法会时，公众宣布。）
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