幸饶弥沃佛

二、本教的祖师幸饶弥沃佛简介

此乃介绍了幸饶弥沃佛的基本情况、传法、诞生地和诞生年月等详细情况。

1、问：幸饶弥沃佛是谁？

答：幸饶弥沃是生于阿里刚仁波切山附近的一名历史人物。他在原始本教的基础上建立了显密双运的雍仲本教，全称为大乘觉悟道雍仲本教。幸饶弥沃佛可谓是一名教育家、哲学家、文学家，也是一位天文学家、医学家、风水学家，他的经典作品中包含了医学、天文、历算、哲学、风水、文学等。他的弟子当中也有很多关于这些方面的专家，比如医学专家协邬赤西，禳解专家朵邬布桑，天文学专家贡萨楚布琼等等。

2、问：幸饶弥沃佛的出生年月有不同说法吗？

答：幸饶弥沃佛的诞生年月有三种说法，其一、根据本教自己的经典、论典，幸饶弥沃佛诞生至今有16017年，圆寂至今有7817年，幸饶佛延寿了八千二百年之长。幸饶佛的传记《塞米经》云：“幸饶弥沃佛降生在甲子年、正月十五、黎明时刻。”；其二、南开诺布等诸多藏学家根据琼波罗朱坚参的《本教源流》，认为幸饶弥沃佛诞生在公元前1917年，诞生至今有3930年；其三、极少数人认为幸饶弥沃出生在公元前600年，这个说法没有很多的史料考证。

3、问：幸饶弥沃佛诞生于何处？

答：根据幸饶弥沃佛的大专《无垢庄严经》、中传《塞米经》、略传《集经》资料显示：幸饶弥沃佛的诞生地是沃莫隆仁圣地。此地不但是幸饶佛的诞生地，很多其他佛也出世于此，是传授显密大圆满心法之净土。

4、问：沃莫隆仁具体位置在何处？

答：幸饶弥沃之略传《集经》云：“冈底斯西有沃莫隆仁，其面积有四千由旬，印度河从此缓缓流淌，西有穆氏王国，东南角有降王朝（木天王），北有萨来达柴国，东北有霍尔王朝，东有吐蕃王朝，此地有三百六十个不同种族，十六个大国。”其意为，沃莫隆仁圣地在离刚仁波切山不远的西边；它的面积有四千由旬，印度河从此流淌于印度；西边有牟氏王朝，牟氏王朝就是幸饶弥沃佛的家族所成立的王族，也可谓象雄王朝即鹏角国王；东南角有降王朝，所谓“降王朝”是居住在丽江一带的木天王，就是今天以纳西族为主的部分地区；北有萨来达柴，这个古国目前不明是哪一国，还待研究；东北角有霍尔王朝，就是今内蒙为主的一些地区；东边有吐蕃王朝。《根本续明灯》云：“沃莫隆仁南有印度，那里有灵鹫山、印度金刚座；西有乌仗那；东南角有五台山；西南角有罗刹国；西北有大食国；北有空行母净地；东北有克什米尔。”其意为，沃莫隆仁南是印度；西有乌仗那即今巴基斯坦南部靠阿富汗地区；东南有中国内地；西南角有罗刹国有可能是指丽江一带；西北有大食国即波斯国；东北有克什米尔。由此可见，沃莫隆仁在印度北部，吐蕃之西，蒙古之南，波斯国之东，刚仁波切山附近。

5、问：沃莫隆仁有异名吗？

答：幸饶弥沃佛出生于沃莫隆仁，弘扬以大圆满为主的喜马拉雅文化，成就了无数位信徒。如今印度人认为刚仁波切山是梵天之神山，生活在这里的人都是天人。三十三天界、兜率天之说有可能是从此而诞生。印度人认为，刚仁波切山是世界的屋脊，是人类文明的发祥地之一，相信从这里流淌的河水和吹来的风都能洗净人类的罪名，这样的习惯一直保留至今。印度佛教认为神奇的香巴拉在印度北部，据很多专家所述，香巴拉即是本教所谓的沃莫隆仁圣地。扎敦巴大师云：“乌仗那人称它为西方极乐世界；象雄人称它为沃莫隆仁；印度人称其香巴拉；吐蕃人称其为大食国。”由此可见，香巴拉、沃莫隆仁、极乐世界都是同一个区域的不同名称。据很多专家考证：印度佛教来自于印度教，印度教来自于印度的婆罗门教，印度婆罗门教有很多不同的体系，但都起源于喜马拉雅文化。此地不但是本教文化的发源地，也是印度文化之源。人们之所以如此崇拜刚仁波切，是因为这里是幸饶弥沃佛等很多佛的诞生之地，也是大圆满的发源地。据本教资料显示，数十万虹化大师在刚仁波切山脚获得虹化成就。如此种种，就是人们为何如此崇拜此地的原因。

6、问：能否介绍幸饶弥沃佛生平简介？

答：幸饶弥沃是雍仲本的始创人，16017年前，或公元前1917年诞生在沃莫隆仁圣地即今岗底斯山附近。其父名加本陀噶、母名尧须加协玛（她是白度母的化身）。该佛诞生时，出现了天空遍满彩虹、天降瑞雨、妙音自响、天空晴朗等无穷吉祥瑞兆，并且有沐浴本、招财本、增寿本等无数学者聚集在一起，为王子举行隆重的诞生仪轨，术数大士详细观察他的所有相好后，发觉该师圆满具备了三十二相、八十随好、六十一智、一百种禅定等无穷美满象征，他如持国政的话，将是个无所不能的福轮王；若出家的话，将会成为认知本性、广度众生的觉悟者。于是称他为幸饶弥沃如来。

据《无垢光荣经》、《塞美经》、《集经》和《贤劫经》等本教正宗史料所载，幸饶佛是千尊佛之一，他与其余千尊佛一样，为了利益众生首先发大菩提心，中期经过三大无数劫，圆满积累了福德资粮、智慧资粮，现证了三身佛的圆满智悲力量。该师天生具有超凡的智慧，五明学科样样精通，心怀慈悲，才智过人，幼年时就能回忆前世，预知来世，通达轮回涅槃含摄的一切万物。他以大慈大悲广度众生，为了广度众生，前后三转法轮，传授法门八万四千之多，行十二大功绩。幸饶弥沃佛毕生所说的话、所做的事儿，都是为了弘法、利生。

幸饶弥沃佛一岁至十二岁之间，居住于沃莫隆仁的雍仲九层山内，传授本教九乘次第以及五明学科；十五岁时继任王位，向以五大弟子为首的无数门生，包括天、龙、人三界含有的无数弟子，传讲了四门一库之法，让他们认识善恶是非，成为指点正道的伟大教育家。幸饶弥沃佛二十岁时，为了浊世时代的众生，将所有三佛田留在噶纳扎塞宫殿中，进行开光加持。自那天起，“开光”这一习俗一直流传于雪域高原，并逐渐传播到世界各地。三十岁时，幸饶弥沃佛为了度化众生，放弃王位等一切俗世生活，出家为僧，过着出家人的生活，苦修正法，让人了解苦修的正果是无上的，是开通觉悟本性的智慧之道。了义和不了义，有间接和直接或易懂与难懂的区别。幸饶弥沃佛从一岁到十二岁所传的一切法，被称为了义法，即以了义法为主；从十二岁至三十二岁之间所传之法被称为不了义平等法；从出家到圆寂之间所传之法，被归于不了义法。

7、问：幸饶弥沃佛宣说了哪些法？

答：幸饶弥沃从诞生至圆寂之间先后传授了三转法轮。初转法轮是以了义法为主的法门；中转法轮是了义和不了义平等之法门；终转法轮是以不了义法为代表的法门。了义法是易懂的法门；了义与不了义平等是难懂一点的法门；不了义法是非常难懂的法门。三转法论是根据大众的慧根、学习能力和理解能力差异所传。比如了义法是针对着慧根浅显、刚入门的初学者所传之法；了义与不了义平等法是对慧根中等的人传授的；不了义法是针对于慧根上等的人所传。

8、问：初转法轮中包含了那些法门？

答：根据幸饶佛的传记《无垢庄严经》、《塞米经》、《集经》等资料所述：幸饶弥沃佛在一岁至十二岁之间，传授了以了义法为主体的九乘次第、五明学科，巩固了雍仲本教发展的基础。九乘次第和五明学科中主要描述医学、天文、占卦、风水、增寿、增福等世间法；显密大圆满方面很少。

9、问：什么叫九乘次第？

答：据本教《无垢庄严经》、《妙乘注解镜》、《经理宝藏》等资料显示：“乘”是诀窍、方法、道路之意。九乘次第是九个不同的修持正法、认知本性的方法，而且九乘法门乃是次第性的修法。其中，恰幸乘、囊幸乘、楚幸乘、斯幸乘四门为因四乘，主要描述世间本教的所有内容；居士乘、比丘乘、阿噶乘、耶幸乘、无上大圆满乘为果五乘，主要阐释了本教的显宗、密宗和大圆满的修法。

10、问：什么叫五明学科？

答：根据本教资料显示：五明学科分别为因明学、医学、外部学、工巧明与内学科。因明学又被称为逻辑学、辩证法。其学派随着时代的潮流和人们需求，逐步产生为摄类学、因类学、心类学等支派。本教大圆满辩证法、中观辩证法等都归因明学中。医学异名为医方明、医药学。本教医学经典有《医学四部经》（或名《医学四部十万颂》）。《医学四部经》是本教医学九部经之一，也是幸饶弥沃佛传授给协邬赤西的重要经典，后来协邬赤西对此做了解释、编辑、结集，成为西藏的医学之母。外学部又称为历算学，本教历算归纳于大五明，而没有小五明划分。历算学包含了占卦、五行卦、八卦九宫、时轮历算、天文历算、圆镜占卦等学术。工巧明异名为工艺学，包括雕刻、绘画、塑造、建筑等。内学则是佛学，倡导无我正见、慈悲、出离心的觉悟道，包括《三部龙经十万颂》为主的显密经典。这些九乘次第与五明学科，是幸饶弥沃佛在初转法轮时所传之法。

11、问：中转法轮中包含了什么？

答：根据资料显示：幸饶弥沃佛在十三岁至二十九岁之间，以了义法与不了义法平等而传授四门一库，称为中转法轮。中转法论是为心理素质、修行水平高一点的弟子所传，所以其内容比较难懂。

12、问：什么叫四门一库？

答：所谓“四门一库”是指世间本法门、般若智慧法门、密宗善巧法门、上师诀窍法门和世间藏法门。世间藏法门是四门的综合法门，包含了四门的的综合内容。幸饶弥沃佛为了为度化大众，把初转法轮中的五明学科和因四乘的内容纳入到世间本法门中，并以此为修行的基础；九乘次第中居士乘、比丘乘的内容归纳于般若智慧法门中，树立正确的见、修、行和基道果法门；九乘次第中阿噶乘与耶辛乘的内容归纳于密宗善巧法门，以此开启了生起圆满次第的修持心法；佛把九乘次第中无上乘归纳于上师诀窍部法门中，所叙内容为有关大圆满的一切心法；世间藏法门是四门的综合法，即四门的宗旨。

11、问：什么是终转法轮？

答：幸饶弥沃佛在三十岁至八十二岁间，所传授的法都是以了义法为代表的外部、内部和密部法门。外部中包含了显宗的五部大论、五部性相论、五道十地的修持方法，如今本教《大藏经甘珠尔》里的经部六十多本、般若部七十多本都是外部法门的内容。内部法门包含了密宗的事部、行部、瑜珈部和无上瑜珈部的所有内容，本教大藏经《甘珠尔》中所包含的续部十二本都是内部法门所叙之内容。密部法门包含了三部大圆满的所有心法，包括今天《甘珠尔》十四心识部的所有内容。