2014年4月5日清明节，夏匝佛学院僧众、易日寺僧众、生根活佛带领弟子们纷纷在各地举行各种法会，包括供灯、烟供、火供、放生等法事活动，祭祀亲人，超度亡灵，非常殊胜圆满！以下是部分法会的照片：

 夏匝佛学院

易日寺

生根活佛带领弟子们

附：

泽绒洛吾堪布谈如何祭拜祖先

        清明节是感恩祖宗、去世父母的大节日，在这个时候人们都会去墓地，用特殊的方法来感恩或者怀念自己的祖辈。他们习惯性的以扫墓、烧纸、烧香等特殊方式来表示自己的感恩心，其实是通过为去世的老人做一点善事而已。那么烧纸、烧香、供酒有用吗？他们能感觉到吗？很多人都不知道，以怀疑的心态去墓地烧纸、烧香。这都是因为他们缺乏了类似于烟供、火供般的殊胜仪轨和方法，或者说不了解烟供文化之故。
       也许我们的信仰不同，生活方式也不一样，导致对善恶理解的不同。在蓝色星球上虽有七十多亿人口，有两千多种不同的宗教，但我们每个人都有父母、世系祖宗，而且父母、祖辈们都恩惠于我们。作为子孙后代的我们，为祖辈们做一些事情是应该的。我觉得感恩是很重要，但更重要的是如何感恩，报恩的方法最重要。根据藏族人的传统习惯，每年在清明节、春节或特殊忌日时，七代以下的祖宗都要超度和回向。他们通过烟供或者大日如来超度仪轨等特殊方法，为祖宗超度亡灵或者积福。如果没有象烟供、大日如来一样的特殊仪轨，那么烧纸、烧香都只是个形式，没有实际或者直接的帮助。
       在藏地各大寺院、每家每户都习惯性的做烟供，这也是一种感恩祖辈和父母的方式。有的为一日三餐做三次烟供，有的晚上做一次，也有的在初一十五的时候隆重举行一次。家庭条件好一点的，为了做烟供，会在家里邀请很多高僧大德，让他们举行烟供法会。有的则把烟供物品带到师父那里，让师父加持并回向，再拿回到家里，用其长期做烟供。也有人每年逢自己家里逝者的忌日，就会邀请很多大德高僧，共同举办烟供法会，甚至在扫墓的时候也会做。他们把烟供当做积福、消业、报恩、表示感恩、超度亡灵的方法，以此为谢。烟供物品中不可用反复用过的剩饭、剩菜，以及不干净的食品，包括肉食类，与恶业有关系的物品一概不能用。可用物品是除了肉食外的所有食物，包括水果、酥油、奶茶、酒、香、糖、白糖、黄糖、面食、五谷杂粮、金银粉、五彩布等等。七十根或者六十三根一尺长的烟供柴，为了烧得干净、烧得快，在烧的时候需要多加酥油。
       无论做供养还是布施，观想和发心是很重要的。观想好比食物当中的配调料，如果观想得到位，善行就会变得很圆满。藏传佛教经典中有各种不同的积福和消业仪轨，包括烟供、火供、会供、水供、水食子、施食等。观想在这些仪轨当中如同鸟儿的翅膀，起到直接飞往空性的作用。每个仪轨几乎都有供养和布施的方法，可说藏传佛教的行善方法归纳起来有两种，那就是布施和供养。供养与布施在动机或发心上有所不同，供养基于虔诚心、恭敬心，而不是同情心、怜悯心。因为供养的对象是三宝、上师、护法神，他们不需要我们怜悯；做布施时，要有同情心、怜悯心，因为他们需要我们的布施，而且是发自内心的布施。
       对藏传佛教不太熟悉人认为，烟供是专门为去世的父母、鬼众做布施的仪轨，其实烟供不仅仅是布施于鬼众，也有供养佛菩萨的。烟供就像一个盛大宴会或者聚餐一样，有四种不同档次的宾客，那就是佛菩萨、护法圣众、天龙八部、六道众生。首先要通过我们的观想，把三世佛、菩萨、本尊圣众都迎接到烟供盛典，作为第一批烟供盛典的宾客；然后把护法神众邀请到此次典礼，作为我们的贵宾；其次，邀请天龙八部，通过基于慈悲的观想来感化他们，使他们心生慈悲；最后我们还要迎接六道众生，包括无数无形的鬼众亡灵，把他们当做布施的对象，相当于举办了一次非常大的慈善活动。