《经》云：“一切加持源于根本上师，所有悉地源于本尊，各种事业的根本就是空行和护法神。”上师、本尊、空行和护法神叫做三根本，是密法的皈依处，三根本的一切根本是守持密乘的戒律。获得诸佛的智慧、菩萨的慈悲、历代上师的加持，望大家时时刻刻祈祷自己的根本上师，根本上师是诸佛的化身，菩萨的现相，历代上师的接班人，根本上师的身代表僧宝，语代表法宝，心代表佛宝，根本上师是三宝一体，为了积累二资粮与获得加持，世上稀罕的珍宝和自己的能舍的财物供养给诸佛菩萨根本上师。

      获得共同世间的成就、不同佛的成就、涅槃的成就，自利利他的成就，望大家修持自己的本尊，念诵本尊的心咒，本尊是诸佛的色身与法身，诸佛的本质，修炼的真果。本尊的相是化身佛，语是报身佛，心是法身佛，本尊是三身佛的现象，为了今生成就本尊，获得共与不共的成就，世上的稀奇财物，五供等密宗所讲的供品都供养给自己的本尊。
 
      承办世间凡属的事业，出世间佛的事业，弘扬佛法的事业、利益众生的事业，修持空行母很重要，这里指的空行母不是人间显现鬼通与肉体的那些，佛教败类的女人，而是脱离烦恼和肉体的佛母，比如大白伞盖佛母、大悲佛母、度母、观音等。

      保护佛法，护养善男善女，遣除违缘方面则护法神很重要。为了事业成功，对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品，否则只是口头上念诵祈祷，就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净，这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。

      我们作为一个人，从能量、能力、功能、成就、思维、福报、智慧等无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，比佛菩萨相比差得很远，我们能力和护法神相比也有差别，在天人之中也有智慧圣尊，护法神里也有智慧圣尊，所以，我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。护法神分类很多，从境界来分，世间的护法神和出世间的护法神。从性别的角度来分，男性的护法神和女性的护法神等，这些护法神都能承办凡人一切所欲，就像世间圣母、十二地嗣神、五方世间圣母、铠甲衣护法神的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，就像国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理，同样，我们弘扬佛法、利益众生的大事小事都如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。
 
      我们念护法神时，需要有供品作供养。比如《护法神众仪轨》里讲的供品很多，这些护法神每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此，对护法神要供养药酒、糖果，或者是食子，水果，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是不能沾染杀生而来的肉与血，二是应该清净整洁，三是要准备某些油类的食品，四要不能有吝啬贪欲之心。食子就是用糌粑来作供养品，当行者用糌粑作供养的时候，如果有条件的话，里面加一点酥油和红糖。　　
 
      假如我们念世间圣母时，一点供品也没有，这是不行的。最起码也有一杯茶，或者一点水果，虽然护法神不缺这一点，但我们要表示自己的诚意，有人说，没有供养的话，那么护法神就不一定很高兴，这种说法是根本不了解护法神的说法，他们把护法神当作贪官一样的，那是错误。我们在供护法神时应该准备一些供品，表示自己的诚意，古人有：‘若人求天尊，天尊要食子’的说法，还要一个说法是：“若人求天尊，天尊要诚心”的说法。求人、求天、求佛，都不能缺少一个诚心。　　

       有许多的护法神是智慧身，是智慧护法神，也是出世间的护法神，比如，六位世间圣母、虎衣明王的眷属十八部、世间圣母的眷属二十七部等，不会有供养和不供养等的分别念。但当时他们被幸饶弥沃封为护法神时，世尊就是这样给他们讲的：“你们要帮助善男善女弘扬佛法、利益众生，行者也一定会对你们作供养、赞叹。”所以我们诵念护法神时需要一些供品，我们求护法神时需要身口意来供养及赞美，比如，身来供养一些供品，口头念诵护法神的祈祷文，意念要真诚心，这样才能起到明显的作用。如果，光是口头诵念护法神的祈祷文，没有供品，也没有诚心的话，不会有大的作用。
      我们供护法神时，应该具备四种发心：“愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘；愿我能救苦救难及众生早日解脱苦海。”因此，大家供护法是为了“个人的利益”，还是为了“众生的利益”，或为“众生”遣除违缘，还是为了“自己”遣除违缘，这是有天壤之别的，倘若只是为了个人的利益，那就不是大乘的发心，这个界限，大家一定要分清楚。如果是个人的利益，护法神也不一定帮你解决问题。如果是众生的利益，护法神一定保佑你完成你的心愿。
 
      在念诵正式的供养仪轨前，最好先念皈依文、发心仪轨、上师祈祷文、再念护法神的仪轨与咒语。如果稍广一点的话，可以先念皈依文、发心仪轨、念百字箴言、修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、自在祈祷文、上师四句祈祷文后正式念修供养。
 
      我们供护法应选择正规的护法，最好是出世间的护法神，要么是佛菩萨的化身，要么是被佛菩萨调化好的世间鬼神。比如，世间圣母、虎衣明王的眷属、密乘八大护法神、大圆满三大护法之类的护法，我们就可以放心地供养，对这些护法，即使因为某种缘故而中断供养，他们也不会降罪于我们，而其他偶尔会给我们带来某些暂时利益的世间护法就很难说，特别千万不要供将军般杀人不眨眼的护法神，那些护法神刚开始给你带来一些眼前的好处，最终把你推进绝路，死亡不让你超生，就像供泰国的婴儿一样，小鬼难缠，永不解脱。无论在藏地，还是汉地与海外，都有供大仙、将军、婴儿、死鬼，他们把这些当作护法神，那是错误，它们不是什么护法神，是养鬼，养害人的妖精，供养这些的罪过很大的。
 
      供养与赞颂护法最重要的就是真诚心和恭敬心。首先洁净双手，然后把供品洗干净之后，最后恭恭敬敬地在护法像前陈设供品，挑选自己喜欢的食子、饼干、饮料、糖、药酒、茶，或五供、七供等没有享用过的新的食品，这叫献新。供具以上杯下盘为一套，上面的杯子，盛满代表甘露智慧的酒或茶水（如果没有条件，或者为了避免别人生起邪见，也可以用饮料等液体的饮品作为表示），下面是托盘，将朵马、食子摆放在盘子里，这是方便的表征。那么，汉地和海外几乎没人会做朵马的，也不是很方便，这样的情况下，可以用洁净的食物如自己所喜欢的饼干、饮料、糖、药酒、茶等代替。最好能够供一杯茶、烧上一些天然的香、供上一杯药酒。如果供品不便于摆设也可以用各种香代替。
 
      供品一定要纯净、丰富、清净，摆放要庄严，就像迎请尊贵的客人一样，不能随随便便的摆放。供品时千万要注意,不要让自己呼出的气息直对供品，而且供品是最好不要说话，或者持咒，避免染污等不恭敬的行为。供护法神的供品要丰富，这是非常重要的，当然也要看自己的条件，如果条件好，可以将供品做得丰富一些，如果条件不好的话，那就没有必要供品那么多，比如，我在北京遇到一个供护法神的居士，他每天供一瓶洋酒，一瓶一百多元人民币，他老婆一直想不开，家里条件也不是那么好，两个人辛辛苦苦挣来的钱去买供品酒，家里当然出现矛盾，男人经常说她福报不够，供佛都那么吝啬，女的经常说他浪费福报，夫妻俩吵到马上要离婚时我们遇见的，我就跟他们开玩笑，护法神又不是洋人，所以不需要供洋酒，如果护法神喝洋酒喝多了，也许会喝醉，那就麻烦了。我就跟他们讲，实际上给护法神供白酒，洋酒，青稞酒等是错误的，应该供植物类有酒味道的“药酒”，密宗里根本没有说供洋酒、白酒、红酒和青稞酒等，密宗里讲的是供一百零八种植物里吸取的药水，古人被称为“药酒”。
 
      有一次我在上海遇见一位居士，他每天买三斤牛肉放在供护法神的桌上，他们一家人想不开，护法神到底是个什么样的神，是吃肉喝血的妖精，还是不吃肉、不喝血的善神，他们来找我时，我给他们说，这是不如法，有罪的，护法神一定不高兴，我就给他讲，如果用众生的血肉供养护法神，那些智慧天尊、护法神全部是菩萨勇士，他们不仅不会享用这些面前的血肉，甚至也不会靠近，并且将杀生者当作魔鬼一样远离。只有那些喜爱温热血肉、损害众生之恶业的妖魔鬼怪会聚集在那里享用那些血肉供品；暂时它们会跟随那些血肉祭神的人，帮助他办事顺利，但因果报应一定会惩罚他，比如今世突然生病、痛苦，最后来世变成妖魔。虹化身夏匝巴大师在所著《法海》中言：“将刚杀的温热血肉摆放在坛城中，那么一切智慧天尊跑回空中。妖魔鬼众靠近你的身边，给你带来疾病与痛苦。”

      那位居士很不高兴的说，你不懂密宗，我们这个教派供护法神必须要供肉供血的，仪轨里也讲过供血供肉，不供的话，护法神不高兴，那就麻烦了。他又说，密乘经典里讲“血肉供养不依教，违背护法勇士意。”这两句如何解释？密乘所谓的依教之血肉供养，是指必须遵照密宗教典中所说执行。密宗教典中所说供养物品是女肉、马肉、狗肉、象肉、孔雀肉（有些经典指的是水马肉）等五肉，非为食用而杀、而是作为供品摆放的无罪五肉为依教供养。所谓的无罪五肉是指因自己的业力自然死亡的肉，不是为了食用而宰杀的肉。这五肉也针对藏族人，因为藏族人不吃女肉、马肉、狗肉、象肉、孔雀肉等，若修行达到无欲望，无分别，无着相的境界人，吃什么都一样的人才能供这些肉，不然的话，罪过很大的。
 
      密乘里讲的供血有两种，一种是有血色的108种植物里吸取来的水，故被称为“血”。还有一种是一千种动物自然死亡的血，而且都是母性野兽的血，那是世界上几乎找不到的血。如果不是那样，杀害任何一个被恶业所转、无有思维的旁生作血肉供养，诸佛不会欢喜。

      本教《五品宝灯》言：“因乘誓言无染恶，染恶供神不欢喜。”如此说幸饶弥沃所传的一切佛法总结有九乘，九乘中最低的法是因乘，因乘法大部分讲供神，因乘的戒律及誓言是不能应用染污与宰杀的血肉供养，如果染污及杀生的血肉供养智慧神和护法神，他们不仅不会享用这些血肉，而且不喜欢你的行为和思想，甚至也不会靠近更不会帮助你的事业，《经》言：“修持因乘本教法，行为不能杀众生。”而且《秘密经》心品中言：“转生轮回监狱中，杀生血肉祭神鬼，邪行断除平等心。”说明了六道轮回就像监狱，在轮回中的一切众生都是平等的，如果每天忙碌地杀生，用血肉供神祭鬼的行为和思想，这样邪见和恶行断除了我们的菩提心以及一切众生平等的心。我最终跟他讲，密乘里讲的供血供肉并不是供牛羊猪的血和肉，你理解错了。他点点头而回家了。
 
      供品最好并不是血肉，而是自己所喜欢的东西，如果我们自己都不愿意吃却拿去供养护法，这非常不好，特别是杀生以来的血肉供养给护法神是不如法。条件不具足的人，供一杯茶，一根香，一朵花，或者呈献一些力所能及的食品，这也是可以的。供品不要有肉、蛋、葱一类的东西，如果能够用三白三甜就非常好。三白指的是乳汁、乳酪和酥油；三甜指的是冰糖、蔗糖和蜂蜜。或者是这三种所制成的东西，或者是自己喜欢吃的东西。如果条件具备的话，好的供盘也是重要，因为这是我们集聚福德资粮的一个缘起，比较贵重一些的供盘就更好，但不能执着而追求这些，比如藏地有些高僧大德用金银来打造护法器具，如果没有这样的条件，也可以到商店买玻璃或者水晶做成的盘子再加上一个高脚酒杯。很多人都认为没有必要陈设那么多的东西，意幻供养就可以了，这是不应理的。
 
      有些高僧大德只有一块木板，之外没有值钱的供盘，也可以的。我在北京遇到一位居士，他家里有金银造成的供盘有十多种，他认为有供盘护法神就会保佑他的，这是错误的。供护法神最重要的并不是供盘和供的东西，而是真诚心。有些人经常说，我心很诚，心中有佛，经常赞颂护法神，他们就拿几块饼干就可以念千百万遍的数量，这是不应理的，应该随力、尽力的供养。我们要知道，供养并不是说这些本尊、护法很需要这些东西，这是不需要的。因为，他们都是自在的佛陀幻化出来的智慧尊，我们供赞它们最重要的就是积累自己福德，也就是与他沟通的一种方式，最主要是看你有没有诚心和能不能舍掉贪心。幸饶弥沃降临人间时，所有的护法神都在他面前发愿立誓：以后一定好好守持佛陀正法，好好保护善男善女，好好帮助利益众生之事。幸饶弥沃也跟他们承诺，给它们呈献殊胜的供品。幸饶弥沃而且要求后代人好好供赞护法神，所以我们和护法神之间有一种誓愿在里面，也是甚深的缘起法。佛法的事业成就必须要依靠护法神的相助，所以按佛陀和高僧大德们所传授的法规去做，这样才可以获得如影随形的保护，得到立竿见影的效果。