近日，宗萨仁波切莅临雍仲本教在德格的寺院——日彭寺。

      在日彭寺寺院大经堂的法座之上，宗萨仁波切头戴本教法帽对信众进行传法和开示。

      宗萨仁波切的上一世蒋杨钦哲大师就具有雍仲本教的传承，是利美运动的发起及倡导者之一。这一世的宗萨仁波切本身也拥有雍仲本教的传承。
 
蒋扬．钦哲．旺波 简介:
Jamyang Khyentse Wangpo，1820-1892
 
      伟大的蒋扬．钦哲上师生于1820年，他学识渊博、精通诸法、著述广博，且是证悟极高的禅修者，故被视为一位卓越无上的上师。他在少年时期即走遍整个西藏，甚至到最偏远的地区，寻找许多稀有传承的上师，向其领受深奥的经典开示、灌顶及教法，还包括一些行将失传的传承。他总共亲近了一百五十位上师，这在西藏是绝无仅有之事。将近四十岁时，他不再四处参访，而在东藏德格附近的宗萨寺，屈身于一小室之中，终生闭关地专心修持，直至所受法教尽皆精通。
 
      他并将所听闻的教法集结成七百大册，许多的传承在他的手中再度复苏，他不仅撰写论疏、同时也将该法传予根器适当的弟子。莲花生大士在公元第九世纪曾授记将有五位「掘藏法王」化现于世，而他被视为是最后降生的一位，持有「掘藏七法」的传承。
 
      同时因为他搜集散布在西藏的许多经典，经过整理保存而流传下来，故在所有西藏佛法修行者当中，被认为是「无上至宝」。他的著述共有三十五部，涵盖了所有教法与义理的层面，并且与互为师徒的蒋贡．康楚．罗卓．泰耶上师共同撰写著名的「五大藏」。
 
      钦哲上师为西藏所有不同佛教派别的法教权威，他同时也精通雍仲本教。为避免派别之间的偏见，他鼓励弟子要懂得欣赏所有不同传承的丰富与深度。这种态度被称为「利美」，也就是不分派别的取向。
 
      钦哲上师于1892年圆寂，预示他将以不同的化身来转世。 
 
宗萨．钦哲．确吉．罗卓 简介：
Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro，1894-1959 
 
      宗萨．钦哲仁波切生于1894年，被认证为蒋扬．钦哲．旺波上师的转世之一，并且由他担负起宗萨寺法统的重责大任，而赋予该寺之名。如他的前世一般，仁波切也广泛地向许多不同教派的上师求法，持有并弘扬许多传承之法教。
 
      其创办的「康杰佛学院」，在他的指导下，使宗萨寺成为当时研修佛学的重镇。几乎所有当时各派的伟大上师，包括宁玛派、噶举派、萨迦派，均向这位无与伦比的上师学法。
 
      由于整个1950年代西藏东部的混乱情况，仁波切转而驻锡于锡金，并且成为皇室的国师，他一直待在宫中的寺庙里，直到1959年圆寂为止。
 
宗萨．钦哲．图登．确吉．嘉措简介：
Dzongsar Khyentse Thubten Chokyi Gyamtso，1961-
 
      这一世的宗萨．钦哲仁波切生于1961年。由萨迦．崔津法王认证，主要受教于顶果．钦哲法王；伟大的第十六世大宝法王以及他的祖父敦珠法王，也都是他的上师。除此之外，他还师事包括藏传佛教四大教派超过二十五位的伟大上师。索甲仁波切在『西藏生死书』中提及：『在年轻一代的上师当中，我必须特别指出宗萨．蒋扬．钦哲仁波切，他是我的上师蒋扬．钦哲．确吉．罗卓的「事业」化身。他出色与充满新意的传法方式，一直让我十分着迷，也使得我对未来抱持着很大的希望』
 
      由于西藏难以计数的经典与藏书被毁，法脉面临了恐将失传的危机，仁波切在青少年时期，便担负起许多仅存经典的出版责任。他在印度与不丹成立了多所佛学院与闭关中心。1980年代当政治情势较为和缓之际，仁波切开始重建于文化大革命时被破坏的宗萨寺。
 
      仁波切并在他的上师期许之下，足迹遍布全球，为许多国家的人们讲经说法。除了在喜马拉雅山区的数千位追随者之外，仁波切的学生遍布世界各地，在澳洲、欧洲、北美、与亚洲均设有佛法中心。